國立臺北藝術大學戲劇學系暨劇場藝術創作研究所

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姚一葦老師學術網
姚一葦，（1922.0405-1997.0411）原名姚公偉，生長於江西鄱陽，祖籍南昌。一九三八年十六歲時入吉安中學，旋即連年遭遇戰亂，隨校遷陡，後考進廈門大學，廈大躲戰火而搬到長汀，先生仍需以校為家，一九四六年畢業後，一葦來台就職，奈何兩岸遽然隔絕，直到五十一年後，一九八九年，始得重返故鄉。　一葦在臺灣銀行工作三十六年，不求陞遷，但求溫飽，畢生以讀書為樂，創作、著述、教學為志業。先生堅信傳統人文精神和古典美學信仰，治學嚴謹，意境深遠，在劇作、美學、理論、批評、散文等領域成就斐然。先生從五十年代起參與《筆匯》、《文學評論》、《現代文學》等重要文學刊物編務，提攜後進，發掘有才之士不遺餘力，被文學界譽為「暗夜中的掌燈者」。　在戲劇教育和劇運方面，一葦自三十五歲起先於藝專、政戰學校、中國文化學院藝研所和影劇系等校授課二十餘年，一九八二年，提前自台銀退休，全心全力投入國立藝術學院創校籌備志業，創辦戲劇學系，是首屆系主任兼教務長。先生獻身教育四十年，化育英才無數，尤其主持了五屆推動台灣劇場現代化的實驗劇展，栽培眾多創作與教育人才，廣受劇場人士尊崇為「一代導師」。

姚一葦，（1922.0405-1997.0411）原名姚公偉，生長於江西鄱陽，祖籍南昌。一九三八年十六歲時入吉安中學，旋即連年遭遇戰亂，隨校遷陡，後考進廈門大學，廈大躲戰火而搬到長汀，先生仍需以校為家，一九四六年畢業後，一葦來台就職，奈何兩岸遽然隔絕，直到五十一年後，一九八九年，始得重返故鄉。　一葦在臺灣銀行工作三十六年，不求陞遷，但求溫飽，畢生以讀書為樂，創作、著述、教學為志業。先生堅信傳統人文精神和古典美學信仰，治學嚴謹，意境深遠，在劇作、美學、理論、批評、散文等領域成就斐然。先生從五十年代起參與《筆匯》、《文學評論》、《現代文學》等重要文學刊物編務，提攜後進，發掘有才之士不遺餘力，被文學界譽為「暗夜中的掌燈者」。　在戲劇教育和劇運方面，一葦自三十五歲起先於藝專、政戰學校、中國文化學院藝研所和影劇系等校授課二十餘年，一九八二年，提前自台銀退休，全心全力投入國立藝術學院創校籌備志業，創辦戲劇學系，是首屆系主任兼教務長。先生獻身教育四十年，化育英才無數，尤其主持了五屆推動台灣劇場現代化的實驗劇展，栽培眾多創作與教育人才，廣受劇場人士尊崇為「一代導師」。

姚一葦、汪其楣、賴聲川戲劇創意典藏計畫
國立臺北藝術大學（前身為國立藝術學院）不僅是在戲劇教學上，致力於專業技術的培訓，更以開創當代臺灣劇場的新局為目標。數位典藏的三位創作者：姚一葦、汪其楣、賴聲川，他們在校園內學期製作的作品，一方面讓學生在教育劇場的環境中，有所學習和成長；另一方面在戲劇形式、風格的創新上，和外界臺灣劇場的脈動接軌。無論是姚一葦的劇本創作，經師生製作演出的《碾玉觀音》（1985）、《申生》（1991），取材自宋人的小說與史書，卻能在傳統與現代間取得巧妙的平衡，注入時代的新觀點，《重新開始》（1995）、《一口箱子》（2007）藉由隱喻與象徵，一步步揭露內在對於人的定位的省思；汪其楣的《人間孤兒》（1987）、《大地之子》（1989）表現出對臺灣斯土斯民的關懷與愛護，激發觀眾對居住所在的希望，《海山傳說．環》（1994）、《記得香港》（1997）更將視野觸及到原住民的神話、香港百年殖民歷史、與香港面對九七大限的議題，是臺灣劇場界少見長闊的歷史書寫；賴聲川的《我們都是這樣長大的》（1984）、《過客》（1984）、《變奏巴哈》（1985）、《田園生活》（1986）所引領的「集體即興創作」方法，風靡八Ｏ年代整個臺灣劇場，影響至今仍未遞減，並於世紀之交創作出《如夢之夢》（2000）史詩般的作品，為個人創作生涯做一個總和，再創嶄新的劇場形式。典藏他們的作品不單僅僅為過往的演出歷史留下紀錄，實乃為臺灣現代劇場發展的軌跡，寶藏住彌足珍貴的共同記憶。

姚一葦、汪其楣、賴聲川戲劇創意典藏計畫

國立臺北藝術大學（前身為國立藝術學院）不僅是在戲劇教學上，致力於專業技術的培訓，更以開創當代臺灣劇場的新局為目標。數位典藏的三位創作者：姚一葦、汪其楣、賴聲川，他們在校園內學期製作的作品，一方面讓學生在教育劇場的環境中，有所學習和成長；另一方面在戲劇形式、風格的創新上，和外界臺灣劇場的脈動接軌。無論是姚一葦的劇本創作，經師生製作演出的《碾玉觀音》（1985）、《申生》（1991），取材自宋人的小說與史書，卻能在傳統與現代間取得巧妙的平衡，注入時代的新觀點，《重新開始》（1995）、《一口箱子》（2007）藉由隱喻與象徵，一步步揭露內在對於人的定位的省思；汪其楣的《人間孤兒》（1987）、《大地之子》（1989）表現出對臺灣斯土斯民的關懷與愛護，激發觀眾對居住所在的希望，《海山傳說．環》（1994）、《記得香港》（1997）更將視野觸及到原住民的神話、香港百年殖民歷史、與香港面對九七大限的議題，是臺灣劇場界少見長闊的歷史書寫；賴聲川的《我們都是這樣長大的》（1984）、《過客》（1984）、《變奏巴哈》（1985）、《田園生活》（1986）所引領的「集體即興創作」方法，風靡八Ｏ年代整個臺灣劇場，影響至今仍未遞減，並於世紀之交創作出《如夢之夢》（2000）史詩般的作品，為個人創作生涯做一個總和，再創嶄新的劇場形式。典藏他們的作品不單僅僅為過往的演出歷史留下紀錄，實乃為臺灣現代劇場發展的軌跡，寶藏住彌足珍貴的共同記憶。

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